L'arbre de bronze de Sanxingdui

En 1986, des ouvriers d'une briqueterie de Guanghan en Chine ont découvert divers objets de bronze. Parmi ces choses, se trouvait un arbre de 3,95 m de haut.

Comparaisons avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal dans le livre de la Genèse au chapitre 3.

- Il est inhabituel de trouver des arbres en archéologie, et l'histoire de la chute de l'homme se passe à coté d'un arbre.
- L'arbre de bronze est un arbre fruitier, de mème que celui de la Genèse.
- Le fruit de l'arbre de bronze est "défendu". Dans un style artistique, les feuilles sont des couteaux pointus.
- Cet arbre est habité par un grand serpent (ou dragon), ayant 2 cornes sur la tète.
- Ce serpent a des pattes, et pas un seul fruit n'est encore cueilli. Dieu a condamné le serpent (Ge 3 v 14) a ramper sur son ventre, ce qui suppose peut-être qu'avant, il marchait sur des pattes.
- Il a également comme un couteau au bout de la queue. La Genèse attribue l'origine de la mort à la séduction de la femme par le serpent.
- Il y a une main humaine près du serpent. Cela pourrait représenter la main d'Eve avant qu'elle prenne du fruit.

L'arbre de Sanxingdui décrit les derniers moments de l'innocence humaine devant Dieu.

Si tout cela est juste, quelles en sont les implications logiques ?

Le peuple Sanxingdui s'est développé entre 2800 avant Christ et 800 après Christ, donc l'arbre a dû être fabriqué durant cette période.

Comment ce peuple a-t-il connu l'arbre de la connaissance du bien et du mal ?

Tout simplement parce qu'il était originaire de Mésopotamie, selon Genèse 11, et c'est là que le Créateur a confondu le langage des hommes, et les a dispersé vers les diverses parties du monde (voir l'article :).

Auparavant, tout les hommes parlaient la mème langue et donc partageaient les connaissances technologiques, ainsi que le récit de leurs origines, (en l'occurrence celui de la chute) transmis par leur ancêtre commun : Noé.
L'arbre de Sanxingdui est peut-être le plus ancien objet archéologique en rapport avec la Genèse.

Tiré de "Journal of creation" 20 (2) 2006
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